سلام
کتاب هایی که در اینجا معرفی می کنم، در زمینه فلسفه علم در سطح مقدماتی نوشته شده و به زبان فارسی ترجمه شده اند: (به ترتیب از ساده تا کمی پیشرفته):
* ضمنا می توانید نسخه اصلی (به زبان انگلیسی) این کتاب ها را از بخش "کتابخانه" وبلاگ دانلود کنید.
سلامت و سربلند باشید.
سلام
دیروز مقالۀ خود را تحت عنوان "نقدی بر رویکرد قیاسی به ربط هنجاری –کاربردی در اخلاق با تأکید بر مسئله تریاژ بیماران مبتلا به کرونا" بصورت مجازی (آنلاین) ارائه کردم.
امیدوارم مورد توجه قرار بگیرد.
سلام
شماره تابستان 98 فصلنامه علمی-پژوهشی پژوهشنامه اخلاق اخیراً منتشر شده است که مقاله بنده تحت عنوان "تحلیل پیش‌نگرانه از نسبت فناوری‌های نوظهور ترا-انسانی با ارزش‌های اخلاقی" نیز در این شماره قابل مطالعه است.
آماده دریافت نظرات شما درباره این مقاله هستم.
سلام
مقاله ای از اینجانب (و آقای دکتر گلشنی) تحت عنوان Scientific Prediction of Our Universe Fate and Divine Purpose در Theology and Science , Vol.17, Issue 4 منتشر شده است.
امیدوارم مرا از نظرات تان بهره مند کنید.
سلام
مقاله ای از بنده تحت عنوان "نقش جنبه‌های فیزیکی و التفاتی مصنوعات فنّاورانه در عاملیت اجتماعی؛ با تأکید بر فنّاوری‌های همگرای بهسازی انسان" در فصلنامه علمی-پژوهشی راهبرد فرهنگ منتشر شده است.
صمیمانه آمادۀ دریافت نقد و نظر شما دربارۀ این مقاله هستم.
سلام
فایل پاورپوینت ارائه شده در جلسه شورای پژوهشکده، تحت عنوان گزارشی از طرح پژوهشی انجام شده "بررسی امکان طراحی مصنوعات فناورانه اخلاقی" را برای دانلود قرار می دهم: دریافت
سلام
این کتاب (که در بخش کتابخانه وبلاگ در دسترس است و ترجمۀ آن نیز در بازار موجود است) پیشنهاد می شود:
سلام
1- درخصوص برخی نکاتی که فان دپول در کتاب Ethics, Technology, and Engineering-An Introduction آورده است، توضیحات و ارجاعات زیر ارائه می شود:
- در کتاب فان دپول (p.11) آمده است که "معمولاً لازم است چهار شرط اعمال شود" تا کسی نسبت به کنش یا پیامدهای کنشی که داشته مقصر (مسئول نسبت به گذشته) تلقی شود (wrong-doing, causal contribution, foreseeability, and freedom). اما هیچگونه دیدگاه صفر و یکی (Yes or No) در اینجا وجود ندارد و میزان مسئول یا مقصر بودن شخص به میزانی که این شرایط برآورده شوند بستگی دارد ( The extent to which you can be blamed is determined by the degree to which these conditions are fulfilled).
- در کتاب فان دپول (p.12)، در خصوص حادثه "فضاپیمای چلنجر"، گرچه تصریح شده که مهندسین و مدیران "می توانستند انتظار چنین حادثه ای را داشته باشند" (could all have expected the Challenger disaster) (و لذا شرط Foreseeability برای مسئولیت اخلاقی برآورده می شود) در عین حال این نکته نیز در ادامه قید شده است که "هیچ مدرک علمی قطعی وجود نداشت که پرتاب غیرایمن است" (there was no conclusive scientific evidence that the launching was unsafe). زیرا همان گونه که در شرح حادثه (p.8 همان کتاب) آمده است، اصولاً اُ-رینگ های فضاپیما هیچگاه در شرایط دمایی زیر صفر درجه تست نشده بودند. بنابراین به این معنای دترمینیستیک، "حادثه" پیش بینی نشده بود. به تمایز بین پیامدهای ناخواسته قابل پیش بینی و غیرقابل پیش بینی توجه بفرمایید. اساساً با قبول این تمایز است که به جای پیش بینی (دترمینیستیک) (مانند پیش بینی پیامد آلایندگی برای موتور خودرو)، برای پیامدهای چنین تکنولوژی هایی سراغ مفهوم ریسک، محاسبه "احتمال" آن و راههای "کاهش احتمال وقوع" آن می رویم.
2- دربارۀ نقش شرایط زمینه ای و مذاکرۀ اجتماعی در انتخاب یا تعیّن مصنوعات تکنیکی، و این مسئله فلاسفه تحلیلی تکنولوژی که آیا مقاصد و اهداف (intentions) طراحان است که کارکرد (واقعی) مصنوع را تعیین می کند یا گروه کاربران؟
- پرستن در مقاله خود (p.608) ادعا کرده که وقتی کارکرد واقعی مصنوعات فناورانه، از مقاصد طراحان قابل استنتاج باشد از مقاصد کاربران نیز قابل استنتاج خواهد بود: دریافت
- کروس در کتاب خود (Kroes, 2012, p.72) این دیدگاه را نقد کرده است (دریافت کتاب از بخش کتابخانه وبلاگ)
- در عین حال شیل نیز در رویکردی رادیکال ادعا می کند که اساساً مفهوم کارکرد واقعی مصنوعات فناورانه را مستقل از عوامل و ایده‌های اجتماعی نمی‌توان درک کرد: دریافت
موفق باشید.
سلام
اصطلاح "شهروند اینترنت" (Netizen) در سال 1993 توسط مایکل هاوبن (Michael Hauben) معرفی شد. سرآغاز مقاله وی، که بصورت آنلاین و با عنوان "The Common Sense: the Net and Netizens" منتشر شد، این جمله بود: "به قرن 21 خوش آمدید. شما یک شهروند اینترنت هستید ..."
این مقاله در سال 1997 (و تحت عنوان متفاوتی) به عنوان فصل اول کتاب Netizens: On the History and Impact of Usenet and the Internet منتشر شد: دریافت
موفق باشید.
سلام
در اوایل فصل 1 کتاب فرماس (و همکاران)، نویسندگان ضمن بحث درخصوص هستی شناسی مصنوعات فناورانه به دیدگاه Baker (و کتاب 2007 او) اشاره می کنند. می توانید به این کتاب (در کتابخانه وبلاگ) مراجعه و نظر او را مبنی بر عدم تمایز مصنوعات و اشیای طبیعی در صفحۀ 59 مطالعه نمایید.
موفق باشید.